البشارة
تداخل جزئيالنص التوراتي
Lucas 1:26-38
26E, no sexto mez, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da Galilea, chamada Nazareth,
27A uma virgem desposada com um varão, cujo nome era José, da casa de David; e o nome da virgem era Maria.
28E, entrando o anjo aonde ella estava, disse: Salve, agraciada; o Senhor é comtigo: bemdita tu entre as mulheres.
29E, vendo-o ella, turbou-se muito das suas palavras, e considerava que saudação seria esta.
30Disse-lhe então o anjo: Maria, não temas, porque achaste graça diante de Deus;
31E eis que em teu ventre conceberás, e darás á luz um filho, e pôr-lhe-has o nome de Jesus.
32Este será grande, e será chamado filho do Altissimo; e o Senhor Deus lhe dará o throno de David, seu pae;
33E reinará eternamente na casa de Jacob, e o seu reino não terá fim.
34E disse Maria ao anjo: Como se fará isto? pois não conheço varão.
35E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espirito Sancto, e a virtude do Altissimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que tambem o Sancto, que de ti ha de nascer, será chamado Filho de Deus.
36E eis que tambem Isabel, tua prima, concebeu um filho em sua velhice; e é este o sexto mez para aquella que era chamada esteril;
37Porque para Deus nada será impossivel.
38Disse então Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o anjo ausentou-se d'ella.
القرآن
Maryam 19:16-21
وَٱذْكُرْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ مَرْيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
16And make mention of Mary in the Scripture, when she had withdrawn from her people to a chamber looking East
فَٱتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا
17And had chosen seclusion from them. Then We sent unto her Our Spirit and it assumed for her the likeness of a perfect man
قَالَتْ إِنِّىٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحْمَـٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا
18She said: Lo! I seek refuge in the Beneficent One from thee, if thou art Allah-fearing
قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَـٰمًا زَكِيًّا
19He said: I am only a messenger of thy Lord, that I may bestow on thee a faultless son
قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَـٰمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا
20She said: How can I have a son when no mortal hath touched me, neither have I been unchaste
قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُۥٓ ءَايَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا
21He said: So (it will be). Thy Lord saith: It is easy for Me. And (it will be) that We may make of him a revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained
القرآن
Aal-Imran 3:42-47
وَإِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَـٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصْطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصْطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلْعَـٰلَمِينَ
42And when the angels said: O Mary! Lo! Allah hath chosen thee and made thee pure, and hath preferred thee above (all) the women of creation
يَـٰمَرْيَمُ ٱقْنُتِى لِرَبِّكِ وَٱسْجُدِى وَٱرْكَعِى مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ
43O Mary! Be obedient to thy Lord, prostrate thyself and bow with those who bow (in worship)
ذَٰلِكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَـٰمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
44This is of the tidings of things hidden. We reveal it unto thee (Muhammad). Thou wast not present with them when they threw their pens (to know) which of them should be the guardian of Mary, nor wast thou present with them when they quarrelled (thereupon)
إِذْ قَالَتِ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ يَـٰمَرْيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ٱسْمُهُ ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ وَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ
45(And remember) when the angels said: O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary, illustrious in the world and the Hereafter, and one of those brought near (unto Allah)
وَيُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ
46He will speak unto mankind in his cradle and in his manhood, and he is of the righteous
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
47She said: My Lord! How can I have a child when no mortal hath touched me? He said: So (it will be). Allah createth what He will. If He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is
أوجه التشابه
في كلا النصين، تسأل مريم كيف يمكن أن تُنجب ولدًا دون أن يمسسها بشر. ويقدم كلاهما الحمل باعتباره نتيجة قدرة الله ومشيئته، وإن كان كل نص بلغته الخاصة.
الفروق
تتشارك الروايتان في نواة قريبة جدًا، لكنهما تفترقان فيما يليها. يربط لوقا هذا الميلاد بالتأكيد على أن عيسى "ابن الله"، وهو تعبير طورته المسيحية لاحقًا إلى ألوهية متجسدة. يصف القرآن عيسى بأنه "كلمة من الله" ورسول استثنائي، لكنه ينفي صراحة طبيعته الإلهية في مواضع أخرى. بالنسبة للإسلام، الميلاد المعجز لا يعني الألوهية.
المنظور المسيحي: ألوهية عيسى عقيدة مركزية في التقاليد المسيحية التاريخية (الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية)، وإن كانت الصياغة الدقيقة لها موضع نقاش في المجامع عبر القرون الأولى.
المنظور الإسلامي: نفي ألوهية عيسى موقف مُجمع عليه بين المذاهب الإسلامية. انظر مثلًا القرآن 5:116 و19:35.